台南活動》9

無具名(年代缺)《玉堂春三司會審》廈門:博文齋,收入《俗文學叢刊》363冊(2004中央研究院史語所與新文豐書局合作出版)。 無具名(年代缺)《玉堂春廟會歌》廈門:博文齋,收入《俗文學叢刊》363冊(2004中央研究院史語所與新文豐書局合作出版)。 無具名(年代缺)《鄭元和三嬌會全歌》廈門:會文堂,收入《俗文學叢刊》362冊(2004中央研究院史語所與新文豐書局合作出版)。 大福娛樂城 8591 ⊙施懿琳:〈日治時期新舊文學論戰的再觀察-兼論其對臺灣傳統詩壇的影響〉,發表於東海大學主辦之「臺灣古典文學與文獻學術研討會」,1998。 〈面對海洋的兩種態度—從《海洋遊俠》與《海浪的記憶》談起〉,收於《第七屆青年文學會議論文集》,台北:文訊,2003。 39.賴永祥,1954年6月,〈有關台灣基督教文獻目錄初集〉,《台灣文獻專刊》第五卷第一、二期,台灣省文獻會。。
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就是一個屬靈的生活,與靈裡的發展,人不只有一個身體,亦不只有一個魂可以與我們同類接觸,還有一個靈,既屬靈的發展。 這就是主耶穌自己把它連起來,祂把這個連起來,讓神和人之間有一座橋樑能夠通起來,這是一個奧秘,這也是一個經驗,沒有辦法用言語來形容,沒有辦法用言語來描寫。 盼望每一位弟兄姐妹們都能有這四方面的發展。 )耶穌基督受釘之前待別預言警告祂的門徒說:「當末世的日子必有許多假先知、假基督出現,並且借著神蹟奇事甚至叫選民也受了迷惑……。」(參看太廿四;可十三:路廿一)。 臺灣光復以來,教派過於複雜,各種主張與思想層出無窮,叫人無所適從。
假如今天祂再來到世上,你能否確實知道有那一個國家,那一個民族,那一個城市會樂意接待祂呢? 祂來為的是賜福,不是咒詛;是抬舉,不是壓制;祂來是尋找拯救失喪的人,使瞎眼的人看見,為被囚的人打開監牢的門,叫困倦的得以安息。 想不到這樣的一位基督,世人卻沒有一個地方給祂。 主耶穌的降生,和一般世人,乃至一切創教主,最大不同的特點,便是由「聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生。」當馬利亞懷孕以後,主的使者,曾向約瑟顯現,對他說明主耶穌基督如何並為何降生的事。 為要證明這一件「由聖靈感孕,童女所生」的非常大事,神特別宣召一位富有科學知識的路加醫生,「祥細考察」,一一記下(參看路一章)。
這都是很好之事,有的家庭以學問為中心,大家寧願犧牲一切,來追求學問。 有人以財產為中心,一天到晚都是想錢,說錢的事。 有的以娛樂為中心,不管什麼,只管有娛樂,為娛樂情願付了很大的代價。
但是,就耶誕節的真意義來說,我們要有比這更進一步的認識。 對於主耶穌是這樣,那至高者在天上立定寶座,祂有眼能看,有耳能聽,祂的心憐憫人類——神深愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,來拯救這個滅亡的世界。 猶太人的問題在第一世紀與十九世紀,沒有甚麼兩樣。 他從不以他的國籍為恥,在當日與他同時的人,都願討好羅馬人、希臘人、或以東人,但是他被稱為「拿撒勒人耶穌」,「大衛的子孫」,「加利利的先知」! 祂宣佈祂來就是尋找以色列家迷失的羊。 祂到自己的人那裡:他們雖然棄絕祂,但祂卻愛他們到底。
但卻忽略了罪惡的道路,總不肯提出來。 其實這樣做,就是瞎子領瞎子,結果一同跌入坑中。 但願因著神的憐憫和你們的順服,成為神向你們大賜平安的日子,阿們。